每年的农历五月十三日,为传统的民俗节日----关公磨刀节,如果该日下雨,则此雨也被称为“磨刀雨”。
关公磨刀节已传承近千年,具有悠久的人文历史,及深厚的文化底蕴。每逢农历五月十三,全国各地都要隆重地举办民间花队巡游、醒狮、舞龙、戏曲、上香、祈福、祭祀、放生、彩炮竞标等一系列民间活动。
关公磨刀节的习俗是如何产生的?众说纷纭,大体有如下几种说法。
第一种传说,五月十三是关公单刀赴会的日子。
《锦州市·义县志》称:“十三日,俗谓关壮缪于是日单刀赴会,英雄出色之纪念日也。后壮缪成神,常于此日出巡。以是每逢旱年,人民谚语恒谓“大旱不过五月十三日”,此言常验。是日关帝庙亦有开香火会者。”
《四川乐山地区·井研县志》称:“‘单刀会’,故老相传,庆祝关帝,由来已久。市镇好事者或令梨园演水淹七*故事。傍江边搭戏棚,看周将*水中擒操将庞德、于禁为欢谑。“”
《四川南充地区·南充县志》称:“十三日‘关圣会’,相传武圣关夫子是日过江饮宴。”
第二种传说,五月十三是关公磨刀立威及斩小妖的日子。
据《道法会元·地祗馘魔关元帅秘法》载,关羽为北极紫微大帝之主将,称为“雷部斩邪使,兴风拔云上将,馘魔大将,护国都统*,平章*事,崇宁真君关元帅”。
《道法会元》称赞关羽“英烈威灵,在生忠勇,死后为神,忠贯日月,德合乾坤”,并且曾“诛砍妖魔”,斩蛟於盐池上。张天师奏明徽宗,徽宗命召见。关羽现形於殿下,拽大刀执蛟首於前,不退。徽宗掷崇宁钱,封之为”崇宁真君”。
民间传说宋真宗时,有南海妖龙作恶祸害民众,宋真宗求助张天师派关羽出战,终驱逐妖龙。宋真宗封赐关羽“义勇武安王”。自此,关羽于每年农历五月十三日,必亲临南天门外磨刀扬威,以防妖龙再作恶寻乱。
《河南周口地区·淮阳乡村风土记》云:“五月十三日,关帝庙会赛祭。是日多雨,谓为关爷磨刀斩小妖之日。”
山东梁山传说这一天是“关公磨刀斩小妖”的日子;临沂传说,这一天若雷声隆隆,便是关老爷在磨刀准备斩小妖;淄川、博山传说,“五月十三,关老爷磨刀杀许三。”
第三种传说,五月十三是刘关张桃园结义的日子。
浙江临海杜桥一带认为五月十三是刘关张桃园三结义之日,为了纪念这个日子,当地旧俗,有弟兄或姐妹结拜的,常选这一天,准备牲醴香烛,到关帝庙,先诣拜关老爷,再山盟海誓,义结金兰。
浙江温岭各地每逢五月十三都会举行盛大的庙会民俗活动。每年的这一天,“少年争赴关庙焚香结义,或舞刀,或角力。《关帝君显神图》悬挂于关庙大殿,观画者焚香礼拜者终日不绝。是日若逢下雨,谓关公磨刀雨,有丰年之兆。”
内蒙古托克托,每逢五月十三必办大型的关帝庙会。据史料记载,关帝庙大戏台唱大戏一般要进行三到四天,时间最长过半月之久。《托克托庙宇》一书记载,这些人有的看戏,有的购物,有的进关帝庙叩头降香、顶礼膜拜……民间凡有朋友结拜为兄弟者,必然到关帝老爷面前叩头盟誓,效仿刘备、关羽、张飞桃园三结义。
第四种说法,五月十三是关公作为雨神巡查民情的日子。
《历代神仙通鉴》卷九中说,关公的前生本是“解梁老龙”。相传桓帝时,河东连年大旱。僧道多方祈雨不应。老龙悯众心切,遽取水救济灾民,上帝令天曹以法剑斩之,掷头于地,僧人普静,将龙首置于缸内,为诵经咒。九日后,关羽便出世了。
关公,名羽,字云长,名与字无不和雨密切相关。云是雨的前兆,“羽”是“雨”的谐音。加之龙王转世的各种传说,关羽成为雨神也就顺理成章了。
相传关公每年在五月十三日这天都要巡查民情,如果有旱情发生,祈请关公便能下雨。在晋南与太行山区,民众抬着关公神像出巡求雨。几个人手拿大锣鸣响,带着*纸符,写上“祈雨”二字张贴在村中或家户门口,叫众人出行。“关公”出巡时、二人鸣锣开道、八人抬大轿,上坐关公,再有小孩扮着雷公,风婆,龙母等,一路浩浩荡荡,出巡三日。
旧时辽宁省兴京地区,凡是遇到很久没有下雨的情况,居民就会素食持斋,聚众在龙王、关帝各庙,焚香祈求,并抬神牌,巡行郊市,众皆赤足,戴柳枝冠,作降雨状,谓之“求雨”。
河北《南皮县志》记载:“遇天旱之时,农民有求雨之举。请关帝或龙王像,设坛三日,舁像铙鼓游行……”
第五种说法,五月十三是关公作为佛教护法神的伽蓝菩萨圣诞。
《佛祖统纪》有关羽皈依佛教的记载:“智顗大师到荆州,欲创精舍。一日,见关羽神灵告之,愿建寺护持佛法。七日后,师出定,见栋宇焕丽,师领众入室,昼夜演法。一日,神白师:‘弟子获闻出世间法,念求受戒,永为菩提之本。’师即授以五戒,成为佛教的伽蓝护法神。”此后,中国的佛教寺庙均以关公形象为伽蓝护法。
明清时期,关公成为被佛道两教争相推崇的护法神。《古今图书集成·神异典》卷三七说:“禅林道院中有护法神,曰伽蓝。或当户而立,或拱侍于旁。神不拘一,而以关帝作伽蓝者大概十之八九。夫释道各崇其教,今护法则争尚关帝,何也?”
藏传佛教称关公为古佛之再来,护持一切实修实证的佛陀弟子,并为驱除一切魔障远离身心,护佑一切众生并满足其善愿而使速成佛道。
藏传佛教史上第一座佛法僧俱全的寺庙桑鸢寺,内供关圣帝君像。《西藏志》记载云:“桑鸢寺,在召东二日。内供关圣帝君。传云:唐以前其方多*怪危害,人民不安,帝君降圣除之,人始蕃息,土民建寺以奉之,称尊号日革塞结波。”“革塞结波”即今所称“格萨王”。
相传,第五世大宝法王德新谢巴(-年)曾受明成祖永乐皇帝迎请至南京传法,日后便将汉地的佛教护法“伽蓝尊者”带回噶玛噶举祖庭楚布寺修供,当时大众便将此护法称为“噶玛汉神”,即是关公进入藏地的因缘。
雍和宫内有多幅关羽像唐卡,雍和宫第一任住持三世章嘉活佛十分崇信关羽,著作了《关老爷祈祷颂》之赞文,并多次供养关羽。
五月十三日这天,雍和宫全体僧人在法轮殿齐诵《关公大供经)、《单身大威德金刚经》,请关公回到人间,护卫众生。如果这天下了雨,僧人们都说是好的征兆,意为关公正在以此甘露之水磨他那把大刀。
第六种说法,也是最重要的一种说法,五月十三是关帝诞。
虽然据祟祯二年(年)《建关圣常平村祖茔祀田碑记》载:“四月初八日关圣受封之期,六月二十二日为诞辰,九月十三日为忌日,五月十三日为赛会”。常平村关帝家庙内有清康熙十九年(年)的《前将*关壮穆侯祖墓碑铭》,记其生于“桓帝延熹三年(年)六月二十四日”,但至今仍有很多地区以五月十三为关帝诞,举办各类活动。是耶非耶,在此不评。
相传明朝永乐帝北征时,据每每见关帝在阵前显圣,于是建造祀庙,在五月十三日祭祀。国内各地于是都将本日作为关公诞辰,割牲演剧。祭献之礼很是盛大。
此后,明世宗嘉靖皇帝将五月十三钦定为关公的生日,对关公的祭祀制度做了更进一步的发展完善。《关帝志·祀典》称:“明嘉靖年间(一),定京师祀典,每岁五月十三日遇关帝生辰,用牛一、羊一、猪一、果品五、帛一,遣太常官行礼。四孟及岁暮,遣官祭,国有大事则告。凡祭,先期题请遣官行礼。”
《中华全国风俗志·江苏六合》云:“(五月)十三日乃关帝诞辰,官民祭享,演戏建酿,龙舟游舫如五日。”
《南京市·吴县志》云:“十三曰,关帝生日,官府致祭于周太保桥之武庙。吴城五方杂处,人烟稠密,贸易之盛甲于东南他省。仕商各建关帝祠于城西,为同乡公议之所,栋宇壮丽,号为‘会馆’,十三日前已割牲演剧,拜祷维谨;行市则又家为祭献,爆竹喧街巷。”
作者:关公文化彭允好