《哪吒之魔童降世》上映的时候，去看过一次，感觉不错。片尾有关于《姜子牙》的彩蛋，印象最深的就是那句：姜子牙，你可知罪？转眼间，距离上映还有11天了。
今天偶然间看到有《姜子牙》的预告及花絮，便顺手点击进去看了看，其实对于电影这个版块，我和很多观众一样都只是看个热闹，享受下感官的刺激，略微烧脑的片子我都看得头痛。
作为一个电影外行，我无权评论电影本身，今天主要谈一谈内容。
根据短短的预告和花絮，我大概梳理了一下《姜子牙》的主线内容：
商朝末年，九尾狐率妖族狐群祸害人间，民不聊生。关键时刻昆仑为拯救苍生而出现，姜子牙也拜入昆仑。后来姜子牙被委以重任降妖除魔，却因为某些因果缠身（貌似和一个女性角色有关），而放弃了消灭束手就擒的妖族头领。因此昆仑震怒，群众也口诛笔伐，姜子牙归隐深山。某天突然醒悟，要证自己的道，成独有的神！
和《哪吒》一样，在影片中不断出现了“天命”一次，应该也是通过主角的经历，实现心灵的洗涤和升华，引起观众的共鸣。
反正影片大概就是这些内容吧。
吐槽一：九尾狐率妖族狐群祸乱世间
《封神演义》原著中讲得很清楚，女娲娘娘用招妖幡召唤出了群妖。但是只是留下了轩辕坟三妖，其余的都回招妖幡了，他们是苏妲己、胡喜媚和王贵人；同时她们不是祸乱世间，而是奉圣人命，顺天命灭商。
另外，我之前有写过一篇《苏妲己的自白：我们狐狸不背锅》。《吴越春秋·越王无馀外传》：禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：“吾娶也，必有应矣。”乃有白狐九尾造于禹。
所以，九尾狐是“成家立室，我造彼昌”，而不是影片中所说的“祸乱世间”。
吐槽二：昆仑为拯救苍生而立
昆仑，是中国神话中的圣山，也有人觉得是不周山。从开天辟地之时就有了昆仑，同样有了麒麟崖玉虚宫。姑且不论其他散人如何，单是十二仙就因为修炼一千五百年，而未斩三尸所以引来风神大劫，如此看来，昆仑早已亘古存在。
而影片中无端减少昆仑至少几千年，这是磨灭夏和商共计千年的历史，还是掐灭神话的起源？
吐槽三：姜子牙也在这时拜入昆仑
首先，姜子牙在纣王五年春就已经下山，根据姜子牙在昆仑40年来反推，结合纣王五年女娲宫降香、帝乙在位30年等信息，其实我们能够推算出：姜子牙是纣王爷爷太丁在位时就已经拜入昆仑。其次，太丁在位时，坐享太平，万民乐业，风调雨顺，国泰民安；四夷拱手，八方宾服。你告诉我这个时候的姜子牙入昆仑是为了天下苍生？
吐槽四：杀了我，她也得死
这段情节应该是70多岁的姜大爷PK九尾狐，譬如九尾狐迷了苏妲己，姜子牙杀了九尾狐妲己也会死去，于是悲天悯人的姜子牙住手了。
看过《封神演义》原著的朋友应该很清楚，姜子牙的性格如何。我曾经有一篇《姜子牙就是个无赖术士》，里面已经讲过，有兴趣的可以去翻阅一下，此处不再累述。
另外，从母系氏族社会转型到父系氏族社会，女性的地位其实是很差的。如果为了突出姜子牙的主角光环，那就当我没说。
吐槽五：姜子牙仰天呐喊：这就是天道吗？
原著中关于“天命”我做了一下总结：
阐教口中的天命就是原始天尊的命令，一切按照原始天尊的意思办理；
在遇到孔宣时，武王也说了一次天命，“元帅听孤，不若回兵，固守本土，以待天时，听他人自为之，此为上策。元帅心下如何？”，““天命有在，何必强为！岂有凡事阻逆之理？””。武王口中的天命颇有老百姓口中听天由命的意思；也是在遇孔宣时陆压也说了一次天命。“切不可退兵！若退兵之时，使众门人俱遭横死。天数已定，决不差错。”有俩点值得注意。一是天命也可违，大不了横死呗。第二，似乎更表明了天命就是原始天尊的命令；孔宣口中的天命“料你不过草木愚夫，识得什么天时人事！”似乎说明了天命是上层者的游戏，这些上层者至少是孔宣这个级别（事后证明孔宣也参与不了）。通天教主口中的天命包含了他们这些圣人定的游戏规则，但具体是啥不得知。
电影中的姜子牙要走自己的路，而原著中的姜子牙，则更是唯昆仑马首是瞻，倘若姜子牙有影片中的这种觉悟......
由于花絮较短，剧情不够全面，所以无法判定影片中“北海”是否一个教派，但是肯定是一个地方，而且有群众生活。其实呢，”北海“就是一片海，我之前有文章已经分析过了，大概是现在山西运城的盐湖。
阐明一点，《封神演义》是一部神魔小说，虽然原著的逻辑性经不起太多推敲，文学性也不是很高，甚至很多地方都直接照抄《西游记》，所以这也是它入不了四大名著的主要原因。
但是！
《封神演义》是中国神话故事的奠基石，依靠作者丰富的想象力，建立了中国神话故事里严格的神仙制度，是现在修仙、玄幻、洪荒等领域创作的基础。所以但凡涉及封神系列的电影和电视剧，我都希望他们尊重原著。
再跌宕的剧情，再绚烂的色彩，脱离了原著，其实就是姜子牙打的“四不像”。
换句话来说，你可以更换背景、更换名字，结合你天马行空的想象力，未必不能创作出经典。但是既然你现在套用了《封神演义》的背景和人物，那么，请给原著作者、请给原著粉丝一点尊重，尽量满足大的框架，好吗？
