众所周知，神仙不是凡人，既然不是凡人，自然不食人间烟火。那么作为凡人的我们，在去道教宫观参加宗教活动或在家中供奉神明的时候，应该怎样去请供品供养神仙祖师呢？
日常我们所供奉的神像都是神灵的分身，无论是本尊还是分身，都需要我们每天予以供养。《说文解字》言：“供，设也，供给。”“养，供养也。”道教对于敬献神明以供品这件事异常看重，主要敬献的供品分香、花、灯、水、果这常设五类。若为宗教活动敬献，还应增设茶、食、宝、珠、衣五供，与之前所设合为十供。每五盘（或碗、或碟）供品为一堂，道教供分为一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供这几等。此外，敬神的供品，也一定要注意依礼摆设。其排列顺序为自内而外，一茶，二果，三饭，四菜，五馒头。献供时，必须双手与额同齐高举供品，躬身致礼，然后轻放在供桌上。献毕，还要敬香、叩拜。因此，道教的宗教活动形式多样，壮观异常。
既然是供神明享用的供品，我们在买这些供品的时候，不应说买，应当说“请”以示对神明的尊重。
请香
敬神最普遍的方式莫过于敬香。敬香，也称为献香，世人多称为烧香。
香为道士和信众通感神灵的物品。《道教八大神咒·祝香神咒》言：“道由心学，心假（jiǎ）香传。香爇（ruò）玉炉，心存帝前。”假，凭借。爇，焚烧。这句话是说，敬神的一片诚心通过香烟传达到神明的面前。供香讲究一个“诚”字，但并不是把香摆在神像前，或是供了三炷香就算是诚心了。道士也好，信众也罢，给神明上香时，手指一定要干净，尤忌“信手拈香，触以腥秽”。
正所谓“一诚通天界，诸真下瑶阶。”道教烧香，所烧均为云香、沉香等自然香品，以檀香（设醮、礼斗忌用）①、云香、沉香、紫降香、茄兰香这“名贵五香”为主。现在香烛店的香品种类繁多，我们应谨记选香应以清细为宜。经书常说，三炷清香表诚心。三炷代表道教三宝，即道宝玉清，经宝上清，师宝太清，也表天、地、人。正可谓敬三清，敬天、地、圣贤。
注：
①檀香：
设醮、礼斗忌用，据《道法会元·太上混洞赤文女青天律》云：“诸民间设醮不得烧檀香、安息香、乳香，但只以百和香，则上真降鉴，有力烧降真香足矣。”又据明朝道经《天皇至道太清玉册》记载：“降真香，乃祀天帝之灵香也。除此之外，沉速次之。信灵香可以达天帝之灵。所忌者，安息香、乳香、檀香，外夷所合成之香，天律有禁，切宜慎之。”臞仙认为檀香乃外域夷狄之香，故不可奉献高真。又据明朝周嘉胄编纂的《香乘》中云：“道书言檀香乳香谓之真香止可烧祀上真。”
请花
敬神所用的花品均为鲜花，请花供神，应以四君子为上品，即梅、兰、竹、菊。次为水仙、莲花。供花，守重清香芬芳，忌虫咬、带刺及香味浓郁、色泽艳丽。
供花，四季之花，唯月季不可，其余皆可供请。《大梵斗仪》忌花诗说：“百花皆可献神天，月季条中有禁言。此为不及时妖艳，御注琅涵感应篇。”
请灯
据《施食》科仪记载：“灯供养，普照万天中，潋滟照明幽夜狱。银灯开处曙光腾，直至蕊珠宫、三界上，火树玉玲珑，万道霞光辉碧落，五色照冥都，天地悉皆通，蒙救度，亡者返仙乡。”因此，供灯的作用为光彻五脏，耀明诸天，灼透幽冥，照开泉路。
供神的灯一般是指油灯，自宋朝后以蜡烛代之。供神的蜡烛为红烛，科仪中说，凤烛龙灯映宝坛。因此，道教的宗教活动中所用多为有吉祥文字或图案的红烛，最常用的是龙凤红烛。此外，也有一些宫观还在用供灯敬神，醮坛所用的供灯，必须用植物油点燃方可。若沿用旧礼供灯，应尤忌用六畜脂膏之油，否则会触秽神灵。
但，道教宫观多为国家文物保护单位，很多宫观积极响应国家号召，为保护文物、防止火灾，故禁止焚烛。因此若在宫观，我们可以将请来的蜡烛交给宫观的值殿道长，由他们代替焚烛，虽然我们没有亲手点燃蜡烛焚烧，但功德却是一样的。如若实在不便，那么只好在家自行供奉。
请水
在道教的玄门圣经《道德经》中记载了很多与水有关的经文，如“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”等，老子借水以喻“善”和“包容”。在道教的很多斋醮科仪中，法师们在念诵咒语之时不乏会配以水法，也有除尘荡秽解氛之用，其中就有祖天师张道陵曾用符咒法水为病人解疾。
道教供神之水，一般为七宝浆①，据《太上大道玉清经》记载七宝浆分别为：“日精宝浆、月华宝浆、星精宝浆、甘露宝浆、金液宝浆，灵光宝浆、玉匮宝浆。”为至圣至洁之物，可涤炼阴魂，恢复真形。此外，水还可以给*魂沐浴净身，在法事中，高功在水盂内书写金光、长生二天尊法号，存思意念之中，水盂化作莲池，收一切幽魂于池内，沐浴净身。
此外，敬神之水，比较洁净的还可以请井泉水供神。据《大梵斗仪》忌水诗说：“献水宜当汲井泉，河滨时恐汚流漫。请睹血盆经内句，方信天神有示言。”由此经文可知，请水忌请河滨之水，此为不洁之水。
注：
①七宝浆：七宝浆为道教内炼之水，道教七宝对应人身七宝，名称并无具体讲法，仅为对应人身七宝的应用。根据《太上老君内日用妙经》记载道教七宝为：“人身中有七宝事，为富国安民，精黑血满也。精是水银，血是*金，黑是美玉，髓是水晶，脑是灵砂，肾是球璨（美玉之光芒，或圆形宝石），心是珊瑚，此是七宝，归神不散，炼就大药，万神尽登仙矣！”人身七宝为精，血，黑，髓，脑，肾，心。又据《道枢之血脉篇》记载：“身有七宝，亦知之乎？或曰何也？曰津也，水也，唾也，血也，神也，气也，精也。”再据《*庭内景经·上有》注记载：“七液者，谓四气三元结成灵液。”人体内根据性命阴阳神气精，又衍生出七种液，修炼内丹或功法时，以此七液为化形，称为“七宝”。七宝须以水为媒介而合形，此七液聚于心、肝、肾、脾、肺五脏之内，再配合上气液和血液，形成七灵液，即七宝浆。
请果
道教所用供果讲究新鲜洁净，一般来说以时令新鲜的水果为宜。据《上清灵宝大法》记载斋供应用“时新果实，切宜精洁。”常见果品有：桃、荔枝、苹果、香蕉等。供果以“五”“七”“九”数为宜。
敬神的供果要经常更换，确保新鲜。供奉时，最好用刚摘下且带枝叶的净果为佳。供果忌甘蔗等有秽泥的水果，据《大梵斗仪》忌果诗记载：“果品诸般枯与鲜，石榴尤忌供玄天①，李子不宜献太上②，黑枣槩gài禁上真前③。”这段经文很明白地告诉我们，石榴忌供真武大帝，李子忌供太上老君，黑枣一概忌供诸神。供神一般应取寓意美好的果品供奉，如苹果有平安之意，桃子有长寿之意，圆形水果有“圆满”之意等。
此外，供果禁忌虽没有明确注明不可供奉新奇水果，但刺鼻的水果最好也不要用它们来供神，以免招致不必要的麻烦。
信众在参加宗教活动时，应供全堂，平日可不必照此大礼供奉，仅请香、灯，或请香、花供神即可。
注：
①石榴尤忌供玄天：玄天即真武大帝，又称玄天上帝。石榴忌供玄天，原因有二，一为石榴成熟后外皮自然开裂；二为石榴籽须经肠道排泄而出，真武大帝为作清白神仙，曾苦节修行、抛肠弃胃。若用石榴供奉真武大帝，恐有嘲讽玄天上帝之意。
②李子不宜献太上：因太上老君在凡尘化身老子，老子姓李，为避其名讳而不供。
③黑枣槩gài禁上真前：供果仅宜红枣，忌黑枣，原因有二：一因黑枣性寒凉；二市面上的黑枣多为红枣经特殊工序再加工而成，为不洁之物。
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